Jean-Claude Passeron (né en 1930 à Nice), est un sociologue et un épistémologue français, directeur d'études à l'École des hautes études en sciences sociales où il fait partie d'une unité mixte (avec le CNRS) à caractère tridisciplinaire : le SHADYC (Sociologie, Histoire, Anthropologie des dynamiques culturelles). Il dirige la revue Enquêtes.
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À Paris, Jean-Claude Passeron fait des études à l'École normale supérieure et s'oriente, après avoir passé l'agrégation de philosophie, vers la sociologie. Durant les années 1960, il publie avec Pierre Bourdieu deux ouvrages de sociologie de l'éducation (Les Héritiers, 1964 ; La Reproduction, 1970). Avec Jean-Claude Chamboredon, Passeron et Bourdieu publient également Le Métier de sociologue, un ouvrage de référence de méthodologie et d'épistémologie des sciences sociales.
Parallèlement, il dirige le département de sociologie de l'Université de Nantes, tout en allant fréquemment à Paris pour mener ses enquêtes. En 1968, il fait partie du noyau cooptant chargé de fonder le Centre Universitaire Expérimental de Vincennes, projet pédagogique d'avant-garde, aujourd'hui devenu l'Université Paris VIII (connue sous le nom d'Université de Vincennes à Saint-Denis), avec, entre autres, Robert Castel et Michel Foucault. Plus tard, au début des années 1980, il l'abandonne pour intégrer l'EHESS. Par la suite, il mènera une « délocalisation » de l'EHESS à Marseille, où il tentera de créer un enseignement interdisciplinaire de la sociologie, associé à l'histoire et à l'anthropologie, et où une place très importante sera accordée à l'apprentissage des pratiques et techniques d'enquête.
Mise à part sa célèbre collaboration avec Bourdieu, avec lequel il prend ses distances à partir du début des années 1970[1], il réalise aussi des travaux avec d'autres sociologues comme Jean-Claude Chamboredon, Robert Castel, Claude Grignon, Michel Grumbach et François de Singly. En particulier, après cette prise de distance, Passeron poursuit ses enquêtes dans le domaine de la sociologie de la culture et des arts. Il publie ainsi, entre autres, L'Œil à la page, Les Artistes. Essai de morphologie sociale, Le Temps donné aux tableaux.
En 1991, il fait paraître Le Raisonnement sociologique, ouvrage en partie issu d'une thèse d'État. Ce livre a eu un impact profond sur la réflexion épistémologique en sciences sociales. Rompant avec les thèses du Métier de sociologue qui ne voyaient pas de différence entre les sciences sociales et les sciences de la nature, Passeron retrouve le dualisme épistémologique de Max Weber. Il affirme ainsi que les sciences sociales sont des sciences historiques et n'ont, de ce fait, pas le même régime de vérité que les sciences de la nature. En particulier, ce ne sont pas des sciences réfutables au sens de Karl Popper. Cela ne signifie pas pour autant qu'elles ne sont pas scientifiques, mais que les propositions en sciences sociales n'ont jamais la même force probatoire qu'en sciences de la nature.
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