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Merveilleux
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Le merveilleux est un type de récit proche du fantastique, dont une incarnation contemporaine est le genre littéraire de la fantasy. Il se retrouve fréquement dans le conte merveilleux
Définition
Le mot merveilleux vient du latin mirabilia, « choses étonnantes, admirables ». Les récits merveilleux et fantastiques sont proches, mais une chose les distingue : l'appréciation face au surnaturel. Dans un récit merveilleux, on observe une confiance, une crédulité de la part du lecteur, l'auteur ayant bien ménagé l'arrivée du merveilleux pour qu'il passe inaperçu. Personne ne s'étonnera donc dans un conte de fées, entre autres récits de ce genre, qu'il existe des dragons ou des sorcières. Alors que dans un récit fantastique, les personnages, tout comme le lecteur, ne sont pas dupes du surgissement du surnaturel : on en doute, on le craint, on le ressent surtout comme un élément anormal; le récit étant donc ancré dans la réalité. La forme la plus populaire rattachée au merveilleux est le conte merveilleux, mais on le décèle aussi dans le mythe, la fable, la légende, l'épopée, la Fantasy. On oppose en général le merveilleux au fantastique ou à la science-fiction. Ces deux genres ont en effet à justifier l'irruption de l'irrationnel dans le récit (par l'intervention scientifique à venir, par la réalité de causes inconnues qui seront dévoilées). Au contraire, dans le cas du merveilleux, les données du monde surnaturel sont acceptés comme allant de soi par le lecteur ou le spectateur. Pour les Anciens, par exemple, l'intervention des dieux (dans l'épopée surtout) était acceptée comme telle (merveilleux païen); pour les chretiens, ce seront les anges ou les démons, les saints et leurs dons miraculeux (merveilleux chrétien).
Caractéristiques du merveilleux
Le merveilleux décrit un monde situé dans un passé ancien non défini ("il était une fois"), ou dans un ailleurs temporel dans le cas de la science-fiction. Il renvoie à un univers naïf où, selon Todorov, le surnaturel a droit de cité. Même imprécision sur le plan géographique avec, toutefois, la récurrence de certains motifs : le chateau, la forêt... Les personnages de ce monde appartiennent à une société artificielle et figée, où ils sont définis par leur place (le Roi, la Reine, le Prince,...) sans y être nommés autrement que par un surnom qui les caractérise (Cendrillon, Blanche-Neige), même si, chez Perrault la réalité sociale est sous-jacente dans l'évocation des tâches domestiques. Si les fées occupent le devant de la scène, on y trouve aussi des ogres, des animaux qui parlent... Les évenements et les objets de ce monde eux aussi sont merveilleux : ainsi, les bottes de sept lieues, les baguettes et les vêtements magiques se retrouvent sous diverses formes. Nombre d'actions sont imprégnés de cette aura magique comme le baiser du Prince charmant. Enfin, la plupart des histoires et contes merveilleux se terminent bien. Une seconde approche des histoires peut permettre de mettre en évidence des archétypes (approche jungienne), les aventures des héros étant initiatiques et racontant l'évolution de leur esprit : ainsi dans le conte cendrillon, la perte de la chaussure est signe du passage dans le royaume des morts, donc d'une initiation.Le conte est alors l'illustration d'un enseignement. Les personnages eux même prennent leurs sources dans un passé très ancien, ainsi la fée est une image transparente des déesses celtes, une survivance attachée aussi à des lieux précis (pierres levées, sources)
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