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BAB est un sigle signifiant :

• Communauté d'agglomération de Bayonne-Anglet-Biarritz
• Bundesautobahn, le nom des autoroutes fédérales en Allemagne.

BAB est un code signifiant :

• Beale Air Force Base, aéroport militaire de Marysville en Californie dans la codification IATA

Bab est l'apocope de Baba-cool

BAB sont les initiales de Barbara Ann Brennan, auteure américaine.

Voir aussi

• Bàb.

Le sanctuaire du Báb au sommet du mont Carmel à Haifa

Siyyid Mírzá 'Alí-Muhammad (میرزا علی‌محمد en persan) (20 octobre 1819 - 9 juillet 1850), était un marchand de Shiraz, en Perse, qui à l'âge de 25 ans déclara être une manifestation nouvelle de Dieu et le mahdi (ou Qá'im) attendu. Il pris dès lors le titre de Báb (باب), qui signifie "porte" en arabe, et fut fusillé 6 ans plus tard à Tabriz.

Les bahá'ís le revendiquent comme prédécesseur de leur propre religion. Bahá'u'lláh, le prophète fondateur de la religion Bahá'í, était un de ses disciples et annonça être la réalisation de sa prophétie.

Biographie

Premières années

Né en 1819 d'un riche marchand de Shiraz, son père mourut assez tôt après sa mort et l'enfant fut élevé par son oncle Hájí Mirzá Siyyid 'Ali, également marchand.

Il appris à lire et écrire et fut envoyé dans une école religieuse avec d'autre enfants de son âge : il y montra des capacités exceptionnelles pour son âge et attira rapidement l'attention par ses questions particulièrement pointues qu'il arrivait à résoudre de lui-même.

À l'âge adulte, il rejoint son oncle pour gérer l'affaire familiale et devint marchand. En 1842 il épousa Khadíjih-Bagum et le couple eut un enfant, Ahmad, qui mourut assez rapidement.

Le mouvement Shaykhi

Au début des années 1790 en Perse naquit un mouvement religieux dissident du chiisme, sous la conduite de Shaykh Ahmad-i-Ahsa'i. Ses disciples, appelés Shaykhis, attendaient l'arrivée imminente du Mahdi. À la mort de Shaykh Ahmad, la direction du mouvement passa à Siyyid Kázim de la ville de Rasht. À sa mort en 1843, il ordonna à ses fidèles de partir à la recherche de l'Élu - l'un de ces fidèles, Mullá Husayn, parti pour Shiraz après 40 jours de prière et de jeûne.

Proclamation

À son arrivée, le 23 mai 1844, Mullá Husayn fut accueilli par un habitant (le Báb), qui l'invita chez lui. Après avoir demandé à son invité la raison de son voyage, le Báb lui annonça être celui qu'il cherchait.

Mullá Husayn était censé obtenir de l'Élu qu'il écrive un commentaire sur la sourate de Joseph sans qu'on le lui demande ; ce que fit le Báb juste après sa déclaration.

Mullá Husayn fut le premier disciple du Báb. En peu de temps, dix-sept autres disciples (dont une femme, Fatemeh) le rejoignirent. Ces dix-huit disciples seront dès lors connus dans le babisme comme les « Lettres des Vivants ».

Voyages et emprisonnement

Après avoir été reconnu par ses 18 disciples, le Báb et son 18^e disciple (Quddús) partirent pour un pélerinage à la Mecque et Médine, lieux saints de l'islam. Arrivé à la Mecque, le Báb écrivit au Chérif de la Mecque, lui expliquant sa "mission". À la fin du pélerinage, les deux compagnons retournèrent à Bushehr, en Perse.

Après quelques temps, et sous la pression du clergé islamique, le gouverneur de Chiraz ordonna l'arrestation du Báb. Celui-ci décida alors de quitter Bushehr pour Chiraz afin de se rendre aux autorités. Placé en résidence surveillée chez son oncle, le Báb fut relaché lorsqu'une épidémie de peste se déclara dans la ville en 1846.

À sa libération, le Báb parti pour Ispahan, où il attira les foules. De nouveau sous la pression du clergé chiite, le shah Mohammad Shah Qajar lui ordonna de se présenter à Téhéran. Mais avant que la rencontre ait pu avoir lieu, le Báb fut envoyé sur ordre du premier ministre à Tabriz, au nord du pays, où il fut confiné et empêché de recevoir toute visite.

Transféré à la forteresse de Maku dans la province d'Azerbaidjan, il y commença la rédaction du Bayan. Sa popularité grandissante força les autorités à le transférer à Chihriq, puis finalement de retour à Tabriz, pour être jugé. Lors de l'audience, lorsqu'on lui demanda qui il prétendait être, le Báb annonça être l'Élu attendu par les musulmans: il fut alors renvoyé à Chihriq.

Exécution

Les évènements qui entourent l'exécution du Báb font l'objet de nombreuses interprétations: pour les Bahá'is, le fait que la première volée de balles l'aient manqué pour aller couper la corde qui le suspendait est clairement un signe divin. D'autres sources, perses et européennes, font parfois état de la version miraculeuse bahá'ie, ou confirment qu'il a bien été tué dès les premiers tirs. Tous s'accordent cependant pour dire que le Báb finit par mourir.

Peloton d'exécution

En 1850, un nouveau premier ministre ordonna l'exécution du Báb : il fut amené à Tabriz, où il était censé être fusillé. La nuit précédant l'exécution, alors qu'on l'amenait à sa cellule, un jeune homme prénommé Anis se jeta à ses pieds et demanda à mourir avec lui. L'homme fut immédiatement arrêté et emprisonné avec le Báb.

Le matin du 9 juillet 1850, le Báb et Anis furent suspendus aux murs de la forteresse, devant une foule de curieux et le peloton d'exécution fit feu : les deux hommes s'en sortirent indemnes, les balles ayant apparemment sectionné la corde qui les tenait. Criant au miracle, le régiment se débanda. Peu après, le Báb, retrouvé caché dans sa cellule, fut suspendu à nouveau avec Anis et, un autre régiment prenant la place du premier, fut enfin abattu.

Enterrement

Sa dépouille fut secrètement transférée de cache en cache pendant plusieurs années, jusqu'à sa destination actuelle, le Mausolé du Báb, situé sur les pentes du Mont Carmel, à Haïfa, dans les jardins bahá'is. Y est enterré aussi Abdu'l-Baha.

Bibliographie

Sources officielles bahá'íes

• (en) Effendi, Shoghi, 1974, God Passes By, Bahá'í Publishing Trust, Wilmette, Illinois 60091, ISBN 0-87743-020-9;
• (en) Ferraby, John, 1975, All Things Made New: A Comprehensive Outline of the Bahá'í Faith, Bahá'í Distribution Service, ISBN 8186953019;
• (en) Taherzadeh, Adib, 1987, The Revelation of Bahá'u'lláh, G. Ronald éd., ISBN 0853980527;
• (en) Effendi, Shoghi, 1932, Dawn Breakers - Nabil's Narrative, Bahá'í Publishing Trust, ISBN 0900125225 [1].

Autres

• (fr) Gobineau, Comte de, 1864, Les Religions et les Philosophies dans l’Asie Centrale;
• (en) Amanat, Abbas, 1989, Resurrection and Renewal, Cornell University Press, Ithaca, New York, ISBN 0-8014-2098-9;
• (en) Britannica (Eds.), Bahá'í Faith, 1988 Encyclopaedia Britannica.
• (en) Browne, E.G., 1889, "The Bábis of Persia" in Journal of the Royal Asiatic Society, pp. 485-526 et 881-1009;
• (en) Browne, E.G., 1893, The New History of the Báb, Cambridge.
• (en) Kitab-i Nuqtat al-Kaf: Being the Earliest History of the Bábis, ed. E. G. Browne. Leiden: E.J. Brill, 1910

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