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El Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas es un libro publicado en 1853 y 1855 por el filósofo francés Joseph Arthur de Gobineau. Es considerado como la obra inicial de la filosofía racista. El Ensayo tuvo gran influencia sobre el músico alemán Richard Wagner,[1] quien se hizo amigo personal de Gobineau, así como en Adolf Hitler y las ideas nazis.[2] [3]
Contenido |
El libro está dividido en seis libros (divididos en capítulos) y una conclusión final, en el que se realiza una historia de las civilizaciones desde el punto de vista étnico. Gobineau parte de una constatación inicial: el hecho de que las civilizaciones mueren, al igual que los organismos vivos; y de una pregunta inicial: ¿cuál es la razón que lleva a la decadencia y muerte de las civilizaciones?.
El libro fue dedicado "a su majestad Georges V, Rey de Hanóver".
El primer libro (La condición mortal de las civilizaciones y de las sociedades resulta de una causa general común), integrado por 16 capítulos, está dedicado a analizar cuestiones generales, como la causa de la muerte de las civilizaciones, el factor racial en las luchas sociales, las diferencias étnicas de la especie humana, las razas humanas, las características y desigualdad de las razas, la superioridad de la raza blanca, el efecto "degenerador" de las mezclas («melanges») entre las razas.
El segundo libro (Civilización antigua brillante del Asia central al Sud-Oeste) tiene siete capítulos, dedicados a analizar a los camitas, semitas, cananeos, asirios, hebreos, horeos, egipcios y etíopes.
El tercer libro (Civilización brillante del Asia central hacia el Sud y el Sud-Este) tiene seis capítulos, en los que analiza a los arios, los brahamanes, el budismo, la India del siglo XIX, la "raza amarilla", los chinos, y los orígenes de la raza blanca.
El cuarto libro (Civilización semitas del Sud-Oeste) tiene cuatro capítulos, que tratan de la importancia de las naciones blancas para el desarrollo de las civilizaciones, los zoroastrianos, los griegos autóctonos, los colonos semitas, los arios-helenos y los griegos semíticos.
El quinto libro (Civilización europea semitizada) tiene siete capítulos, sobre las poblaciones primitivas de Europa, los tracios, ilirios, etruscos, íberos, galos, los pueblos italiotas aborígenes, los etruscos tirrenos, la Roma etrusca, la Roma italiota y la Roma semítica.
El sexto libro (La civilización occidental) tiene ocho capítulos, dedicados en su mayor parte a analizar al pueblo germano. En puntos sucesivos se refiere a los eslavos, los arios germanos, la capacidad de las razas germánicas nativas, la Roma germánica, los ejércitos romano-celtas y romano-germánicos, los emperadores germanos, las migraciones ario-escandinavas, los desarrollos posteriores de la sociedad germano-romana, los indígenas americanos y la colonización europea de América.
Como síntesis general de su obra, Gobineau termina concluyendo que:
Las ideas de Gobineau provienen a su vez de las obras antropológicas de clasificación del género humano a partir de los conceptos biológicos de "especie" y "raza", desarrollados por los científicos desde el siglo XVIII.[8] También tuvo gran influencia los estudios que afirmaron la existencia de una supuesta raza aria. La teoría proviene de los descubrimientos realizados por la lingüística del siglo XIX, al identificar los idiomas asiáticos avéstico de la antigua Persia y sánscrito del Valle del Indo, como antecesores de las principales lenguas europeas incluyendo el latín, el griego, todas las lenguas germánicas y célticas. Sin mayor rigor, el lingüista alemán Friedrich Schlegel, dedujo que si había un lenguaje originario común, debió haber también un antiguo pueblo originario, al que denominó "ario" y le atribuyó ser el origen de todos los pueblos europeos.[9]
En 1885 el antropólogo haitiano Anténor Firmin publicó su tratado De la igualdad de las razas humanas, en respuesta al famoso libro de Gobineau y al colonialismo, en momentos en que los europeos se repartían África en la Conferencia de Berlín, ignorando a sus habitantes. Precursor del pensamiento antirracista y de la antropología moderna, la obra de Firmin sería ignorada por los académicos europeos durante décadas, hasta que el colapso moral del Holocausto, obligara a las potencias del mundo a asumir una posición pública contraria al racismo.[10]
A toda esa falange altanera que proclama que el hombre negro está destinado a servir de estribo a la potencia del hombre blanco, a esta antropología mentirosa, yo tendré derecho a decirle: ¡"No, no eres una ciencia"!
Anténor Firmin.[10]
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